מחוון למורה

מחוון: "לך לאות ולא לאחרים לאות": איפה, באיזה סדר ולמה

1. מניח יד ואח"כ ראש – סדר הפסוק: "וקשרתם לאות על ידך" ואחר כך "והיו לטוטפת בין עיניך". חולץ ראש ואח"כ יד – רבה בשם רב הונא: "כל זמן שבין עיניך יהו שתים". שמאל – הברייתא "ידך – זו שמאל" / רבי נתן "מה כתיבה בימין אף קשירה בימין". קיבורת וקדקד – תנא דבי מנשה; הקדקד: "מקום שמוחו של תינוק רופס" (בית רבי ינאי).
2. הפסוק מחבר "וקשרתם" ל"וכתבתם". כמו שכותבים ביד ימין (רש"י: "דרוב בני אדם כותבין בימין"), כך קושרים ביד ימין. מי שקושר ביד ימין – קושר על היד השנייה, השמאל.
3. ראש: "וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך" – "אלו תפילין שבראש"; גלוי. יד: "לך לאות ולא לאחרים לאות"; מקום מכוסה, כנגד הלב. השורה השלישית – תשובה פתוחה.
4. אמימר: "במקום לך לאות איתמר" – הכלל קובע את המקום שבו מניחים (מקום שבדרך כלל מכוסה), ולא שאסור שיראו. רב אשי הבין שהכלל אוסר שיראו; אמימר הבין שהוא רק קובע מקום.
5. תשובה פתוחה, מסומנת כפירוש. כיוון: הראש – המחשבה, הלב – הרגש; התפילין מקדישות את שניהם.

מסכת מנחות, תפילין · כיתה ז' · עבודה מקורית לתרגול